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简介 “于见宗未得印证,则虽修亦无保任之境,故以印证见宗为首要。 ” 见宗,就是正知正见,即在正知见的熏习下,认识了本性。 假如你还不认识本性,则“虽修亦无保任之境”;即使你在勤勤

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  “于见宗未得印证,则虽修亦无保任之境,故以印证见宗为首要。

”  见宗,就是正知正见,即在正知见的熏习下,认识了本性。 假如你还不认识本性,则“虽修亦无保任之境”;即使你在勤勤恳恳地用功修行,也得不到“无修光明轮”;因为你没有“保任之境”,不知保什么啊!就是说,你对于前面讲的正知正见还拿不准,不认识本性,脚跟站不稳,还在疑惑,那你保什么呀?譬如我们有个小孩子,要小心照顾他、保护他,不要饿着,不要冻着,不要让他跌倒了,无微不至地关怀他,抚养他长大。

如果你根本没有小孩子,那你保护谁呀?  保任,是两段功夫,先保后任。

就象对小孩子,先要保护他,待小孩子长大了,就放任他,让他自主自立,自己做事,自己工作,不必管他了。

保任,看起来只两个字,做起功夫来,要走好一段路呢!要做保任功夫,须先见本性;不见本性,保什么呀?那什么是本性呢?上面讲了很多,即现在能见、能闻之性,认取它,不要怀疑,好好地保护它。 怎么保护?“不是不见,不是不闻”,而是“了了觉之,不着见闻”,在日常生活中,不是不看东西,不是不听声音,而是不分别好坏、美丑,不起爱憎、取舍之心。 尽管看、尽管听,心里什么也没有——“荡然无住”,这就是“保”了,保成熟之后,就不要保了,放下它,一切处都可以去,什么事都不妨做,而丝毫无住,这就到了事事无碍、任运逍遥的境界。 关于“事事无碍”真净克文禅师有一偈颂曰:“事事无碍,如意自在,手把猪头,口诵净戒,趁出淫坊,未还酒债,十字街头,解开布袋。 ”手里拎猪头,一边啃着猪头肉,一边念诵戒条:不杀生,不偷盗,不邪淫……我在吃素,我刚从淫坊出来啊,哈哈哈哈!趁出,就是被赶出来。

淫坊,就是妓女院。 在妓院里钞票花光了,被老鸨赶出来。

喝酒欠债,酒馆来讨酒钱,穷得无力偿还。

就这么邋遢,就这么潦倒了,从而逍遥自在、无忧无虑。

可能有人会问:手把猪头,口诵净戒……不吃素,不是破戒了吗?非也!他未曾吃荤,他是吃素的。 为什么?他心空了,没有着相,未曾觉得肉好吃而多吃,菜不好吃而少吃。

没有爱憎、取舍之心,就是吃素。

相反有的人虽然吃素,但执着在味道上:这个菜味道好,鲜美;那个菜味道不好,难吃!非常挑剔,就等于不吃素。 如果我们的心真的空净了,吃了还等于没吃,尽管手把猪头也不要紧。

  转元音老人大手印浅释。